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日志

郑陆三皇庙村胡庄头《重建圆通庵碑记》考释记

热度 6已有 595 次阅读2017-7-13 06:24 |系统分类:读书

郑陆三皇庙村胡庄头《重建圆通庵碑记》考释记

 

六月中旬,接到常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长上官鹤锦来电,委托本人去郑陆镇三皇庙村胡庄头考释两块“碑记”,附发两张碑记图片,并请本人参阅716《武进日报》第11版记者张军之文《常州新发现两处文物  为民国铁钟和清代石碑》。一则本人有考释碑文的爱好,二则比较而言,距离不远,三则爱好于佛学研究的上官校长因年龄、路途、身体诸因素,出行多有不便,本人便欣然接受了委托。

 

赏读张记者图文,单就石碑而言,有几处颇觉惹眼,值得玩味。

图一:《武进日报》报导版面

 

一是碑样照片犹如矮脚“T”型,非常独特,难得一见,令人兴致盎然。至读到“惜已断裂为两截”,才知未见全豹,而上官校长所说两块碑,实则合二为一也。

 

二是“却有一定的文献与历史价值”,是因为既“未在全国第三次文物普查名录中”,又因在《武进文物古迹》及反映地情的《郑陆镇志》中,“均未发现胡庄头圆通庵石碑与铁钟的记载”。若有记载,则肯定不是“新发现”,历史价值就大打折扣了。至于“文献价值”,阿弥陀佛,老百姓非均为佛教徒,那正文肯定读不懂,只须知道“记述了庵堂重修的过程,还附有捐钱人名单及捐款数量。建碑时间为道光二十五年岁次乙巳仲春,即公元1845年”就可以了。

 

三是对“惜已断裂为两截,但字迹清晰可辨”感到震惊。虽然,按照今人报导的惯例,对于“文献”的文本总是秘而不宣的,做到蜻蜓点水就已不错了,但是对“字迹清晰可辨”就感到不可思议了。首先,已存世170多年,风流总被风吹雨打去,况今又断为两截,有模糊难辨之处十分正常,绝不可能所有字迹均“清晰可辨”。其次,如果查阅武进第一批共计66部“社会主义新方志”,其所录文言有一定量的碑记,有的错误百出,究其原因,恐怕决不都是因为“模糊难辨”。因此,如此断言者若能将原文正确无误地呈现给观众,恐怕颇为不易。

 

622,抽空驱车去湖庄头。几经问讯,找到石碑保存人唐建强先生。初看石碑,上面文字很难看清,决非“清晰可辨”。后经技术处理,碑上文字基本可辨,可驳落或磨损之处,尤其是断裂之处,估计完整解读仍然存在困难。根据上述情况,有针对性地进行照相后返回,来回历时一小时十分。

 

回家依样画葫芦录入碑文,果不其然,断裂处有几字难辨,且有技术处理不到位处及一时无法顾及处难免,觉得非二次考证不可。

图二:拼接后的整碑

 

75凌晨,二上胡庄头,有针对性地进行技术处理,最终拍摄了两段合一的整体照,补全了断裂处文字,纠正了上次错释文字,然而仍有个别文字存疑。也许,考释碑文往往难以做到完美无缺,缺憾本身同样存在着趣味,也给后人留下了进一步探释的空间。

图三:断裂处文字图象

 

最后,有几个方面还必须具体说明一下:

 

一是此碑最下处凸起部分犹如隼铆结构,便于石碑牢固安装,此即与一般石碑不同之处,这样就坐实了张记者“总高约120厘米,宽70厘米,厚约12厘米”中为什么用个“总”字。

 

二是若与溧阳《校官碑》两侧尽边煞沿相比,此碑四周留空较多,均达四五字。

 

三是此碑文字计16列,共429字:标题一列7字。正文7列,每列40字,第73字,计243字。附录捐款人姓名及金额共7列,共计19人,款额163千文,加上“田租钱”97.6千文,此次修建筹集总金额为260.6千文;附录共计160字。落款为一列,计19字。不计附录内容,从标题到落款计269字。

 

四是因捐款人分成纵6列横4排,且男女分列,先男后女,男13人,女6人,故认读时均为每列一竖到底。另外,末排因排列无位,均缺“文”字。

图四:录文模拟碑

 

至此,敬请本村唐氏、金氏等族人详读碑文,并对照家谱,查一查先祖为此次公益活动作出多少贡献;同时,再次审核碑文是否有误,以臻完善。

 

最后,用简体加标点并分段方式,特录碑文如下:

 

重修圆通庵碑记

 

从来寺院之兴废,有数存焉。韩子云:“莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。”旨哉,斯言也!

我胡庄里之圆通庵,流传至今数百年矣。自道光元年,里人唐文忠与堂弟文伯倡捐,修建正殿,里闬颂其德弗衰。庵中南有租田数亩,始则文伯总理之;文伯殁后,文忠之子载馨经理之。近因正殿东隅及前廗诸殿栋折,回顾几于不蔽风雨。

里人唐寿南、胡增奇慨然以捐修为己任,于是不辞劳瘁,率同住持僧方乘境内劝捐,将庵中历年租田钱玖十七千陆伯(佰)文正,鸠工庀材,越三月而蒇事。俾缁流无仰屋之嗟,庙貌有维新之象;上足以慰文忠、文伯二公之志,下足以开乐施好善者之门也!

今幸殿宇落成,爰记数言,以叙其巅末如此。

乐捐芳名开列于后:

唐文兴  捐钱五千文    唐载阳  捐钱二十千文

唐载馨  捐钱五十千文  金顺德  捐钱一千(首列男)

唐载明  捐钱二十千文  唐寿南  捐钱六千文

唐寿来  捐钱二千文    金尊德  捐钱十千(二列男)

胡增奇  捐钱十千文    张永法  捐钱二千文

金德富  捐钱一千文      捐钱一千(三列男)

张玉振  捐钱一千文(四列男)

唐周氏  捐钱十千文    唐马氏  捐钱十千文

唐吴氏  捐钱一千文    胡唐氏  捐钱七文(五列女)

胡陆氏  捐钱五千文    陆吴氏  捐钱一千文(六列女)

 

                        道光二十五年岁次乙巳仲春

                             梧冈吕文润敬书

 

附报导:

常州新发现两处文物  为民国铁钟和清代石碑

记者 张军 /

 

  近日,市民陈汉梁向本报反映,称戚月线边的郑陆镇三皇庙村胡庄头有两处文物,未在全国第三次文物普查名录中,但却具有一定的文献与历史价值,两处文物分别为民国铁钟、清道光石碑。

  今年已70多岁的陈汉梁,因有亲戚住胡庄头,小时候就经常来村里短暂居住,早就知道这里有一座圆通庵,而这两处文物即为圆通庵的遗物。他说,胡庄头村是一个较大的自然村,东侧近五分之一被戚月线隔断。前段时间有文物贩子曾经到胡庄头打探,试图买走这两件文物,被村民阻止了。

 

  铁钟落款“无锡曹三房造”

  记者在现场看到,铁钟位于村中的一面篮球场边,悬挂在水泥架子上。铁钟高约近80厘米,底径近50厘米,连同钟钮在内总高近1,钟上有“胡庄村圆通禅院”大字。其中“胡庄村”三字略小,“圆通禅院”四字每个字都有近10厘米大,落款为“无锡曹三房造”。并有“民国戊午年冬月立、本善妥化 合境平安”的边款,以及捐款人姓名。其中绝大多数为唐家的妇女,称为唐某氏。钟上部有回字纹,下部还有八卦图案。

  据了解,无锡曹三房是著名的冶坊,据江苏著名文物学家肖梦龙《吴文化冶铸》一文披露,明代,无锡曹大房、曹二房、曹三房冶坊铸造的法器,在国内许多名寺古刹早有陈列,声名远播。无锡曹三房铸造钟鼎炉罄得到官府的特别准许,从明代一直延续到1949年前夕,无锡南门羊腰湾还有曹三房全记、南门跨塘桥堍曹三房金记两家冶坊。

  “我以前就听老人们说,我们这只铁钟就是在无锡铸造的。”在村民唐廷春的印象中,圆通庵原址即在戚月线的东侧,原有2进,每进有5开间大小,大门朝南,门前有两棵直径接近80厘米的银杏树。“我听老人们说,圆通庵至少在清康熙年间就有了,当时只有一进,到了道光年,增建了第二进。”1940年,庵中有一位叫时民的和尚主持工作,后来圆通庵部分房屋被村中小学占用,来了一位姓施、一位姓顾的老师,于是就有了“施、顾做先生,时民做校长”的顺口溜,这句顺口溜,至今年长一些的村民还记得。

 

  石碑建于公元1845

  石碑为青石质,总高约120厘米,宽70厘米,厚约12厘米,碑名为《重修圆通庵碑记》,正文约300字,记述了庵堂重修的经过,还附有捐钱人名单及捐款数量。建碑时间为道光二十五年岁次乙巳仲春,即公元1845年。惜已断裂为两截,但字仍清晰可辨。

  对本地地情颇有研究的常州市地方文化研究会副会长余忠良告诉记者,过去常武地区民间存有大量的铜钟、铁钟,主要集中于寺庙、庵堂、祠堂等带有公共场所性质的地方。因战争、大炼钢铁,以及人们的贪婪,大多数的钟被毁,如今各大寺庙里的钟,绝大多数是改革开放后新铸造的,民国及民国之前的钟已很少见。至于石碑,在过去通常被砌入河道驳岸、被充作街沿石,更多的被击碎铺入碎石路面,因而能保存至今的不多。

  记者查询《常州市第三次全国文物普查成果集》(一、二),和《武进文物古迹》等近年出版的本地文物资料书刊,以及记载郑陆镇地情的《郑陆镇志》,均未发现胡庄头圆通庵石碑与铁钟的记载。

  “铁钟距今已有百年,而道光年间的石碑距今已有170多年,希望这两处文物能得到更好的保护,像目前这样放在村里不安全。”陈汉梁说。

 

 

 

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发表评论 评论 (5 个评论)

回复 蓉湖古谷夫 2017-7-13 20:30
建议很好,办成不易。
回复 泉水涓涓 2017-7-13 16:28
我曾经提意见,把全县的古碑集中起来,一是防止损坏消失,二是办个类似碑林的博物馆。
哪来钱,有谁听你无名小卒的废话。
回复 来福 2017-7-13 11:29
功底深,考校真.佩服
回复 一介过客QY 2017-7-13 10:01
三皇庙村胡庄头离我们塾村不远,挨着的!
回复 西江月 2017-7-13 08:13
先生是位严谨之人,学习。

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